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杭州音樂藝考培訓發聲練習技巧
- 2019-01-07 -

杭州音樂藝考培訓發聲訓練,不論是吐字還是氣息,都存在某種相反的規律。我們平時說話常用的那部分器官,要盡量使其放松,而平時說話不用的部分器官,卻要盡量激發其靈活程度。比如吐字訓練,強調的是開槽牙、挺軟腭、上唇及舌前部中縱線的獨立性和靈活性。這些對于播音發聲來說,是非常重要的技能,未入門者說話時卻很少訓練,其目的是為了在口腔上部建立一個控縱有度的回音壁,使聲音産生自然的口腔共鳴,平時說話常用的下巴和喉部,卻一再強調需要盡可能地放松。而要做到這些,離不開播音發聲中氣息訓練的配合,播音發聲訓練的胸腹聯合式呼吸,要求以丹田為軸心,放松肩胸、喉部,最終建立一個中間松、兩頭緊的正确的發聲系統。杭州音樂藝考培訓呼吸控制的基本要求:呼吸時要吸得多、用得少,簡單說就是穩勁、持久、自如。(播音主持藝考練聲—呼吸功法)

第一、用穴位滑動感去穩定呼吸控制

       要全面理解呼吸的内涵。生理學上将氣息從口鼻到肺部一呼一吸的過程,稱為外呼吸;而通過血液循環完成人體各組織細胞之間的氣體交換,稱為内呼吸。從整體的角度來看:由口鼻吸入的氣息,最終是由體内細胞完成氣體交換的。氣息從口鼻不是吸入肺底,而是吸至通體細胞。在發聲訓練過程中,不斷捕捉這樣的感覺,對控制呼吸狀态大有幫助。

       在練聲時,首要一點是精神集中。靜坐或站立時,要把精神集中在小腹部位(下丹田,臍下約一寸三分處),要防止“心猿意馬”。怎樣入手呢?應當平時就不要亂想,靜坐時全副精神集中在小腹,如果妄念又起,就再放下,反複練習。久而久之,妄念自然會逐漸減少,達到無念的境界。其次是體會“緣督以為經”,這裡的“督”是指人體内順脊而上的中脈。内氣自丹田下沉至會陰穴,再往後從尾間關(尾巴骨處),循夾脊關(腎穴處),至上嘴唇,謂之“督脈”。然後再由下嘴唇到胸部到丹田,至會陰處,謂之“任脈”。還有一種方法,将兩眼輕輕閉合,而用“數息”的方法,一呼一吸叫做“一息”,從一數到十,周而複始,使精神自然集中,這叫做“心息相依”。莊子的“心齋法”是這樣解釋“聽息”的:凡是呼吸系統正常、呼吸不發生障礙的人,鼻息都沒有聲音,但是自己卻知道鼻中氣息一出—入,或慢或快,或粗或細,縱然是聾子也會有所感覺,所以說“聽之以心”。要保持吸氣的感覺呼氣,吸氣是感覺氣從後背吸入、從全身毛細血管吸入、像聞花那樣吸氣等等。我們借鑒氣功練習的方法,從穴位滑動的感覺去做呼氣和吸氣的練習,也許更容易找到控制支點。

第二、讓狀态松弛成為本能

       播音員、主持人發聲訓練要求具有松弛的狀态,可以解釋為,人的心理和生理的充分松弛(不是松懈),心理與生理保持本來面目的自然運動狀态,也是人的一種正常發揮的狀态。隻有實現心理放松,才能使大腦保持高度的調節能力;實現肌肉組織放松,才能使用氣發聲,各部位有機地、自然地、協調配合運動,使肌肉産生彈性,從而使聲音具有彈性。

       首先,借鑒莊子外篇《達生》中舉過的一例:醉者墜車,雖受傷而不緻死。是因為醉中意識朦胧,雖墜車而不知墜車,雖傷害而不知傷害,這種不知不覺渾然的狀态便是“神全”。而保守純和之氣,不在智巧果敢之列,因為智巧果敢是有意識的指導,而“純氣之守”是不自覺的。“神全”的人自覺未被侵入,純和之氣未受侵害,這與練氣用功的放松、入靜,歸于自然的狀态同一道理,都是潛意識在發揮作用的心理現象。現代心理學研究也證明:潛意識是一種具有強烈心理能量的負荷體。其二,“辟谷”作為一種短期現象在氣功界是認可的。在“辟谷”期間,練功者不但可以不吃不喝,而且“其息深深”的練氣功者,用的是胎式呼吸,而非常人所說的用喉呼吸(胸式呼吸)。不過氣功界的“守竅”部位頗有差異,“至人之息以踵”就是強調從腳後跟吸氣。而體會這些,對播音練氣則有着很好的借鑒。其三,播音發聲訓練中,很多練習是靠意念調控的。思想高度集中于内心而“凝神”,從而體會一種可以傳導外氣的“意念力”。

       練聲時,不能放松的原因是多種多樣的,一是不懂發聲方法,以為發聲就是用力。二是心理緊張,如怕發不好、發不準等。三是肌肉組織和發聲器官不放松。這是習慣,或者是發聲意識太強造成的。當我們把練聲的目的淡化,注意力放在氣感的培養和穴位的滑動上,時間長了就會慢慢頓悟。

第三、找到适合練聲的氣感

       根據氣功理論:所謂氣感,就是由人體内一系列生理活動所引發的感覺,而這一系列的生理活動,卻并非由思維中樞所直接驅動,因而這種氣感對于人體思維中樞來講,就是體内組織自發活動的結果。而這種體内組織的自發活動也就是内氣活動,其特點就是循經絡發展。人體生命活動的精氣神,合乎自然而生生不息,而播音練聲的目的性很強,當練聲者覺得不好掌握狀态時,适當借鑒氣功方法,對控制技能向深度拓展有一定的幫助,而無須深厚的氣功功力。本人經過一段時間體會,将其與播音練氣結合,總結了如下體會:

       第一步,注意吸氣。經過後天訓練,開始領悟腹壁站定,而且對氣沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松,和上腭、軟腭等“回音壁”堅挺的狀态,逐漸有所體會,吸氣時就要體會氣流按穴位滑動,從人中到神庭、百會至玉枕沿脊柱下行,至腎俞逐漸集中到丹田。這樣再體會像聞花那樣吸氣、從後背吸入,進而感覺氣息從毛細血管吸入,就更加穩定、持久、自如。
       第二步,注意疏通任脈,使氣根穩定在丹田呼氣過程中氣流是上行的,随着肺中氣息量減少,丹田的控制力要逐漸加強,這時要體會真氣和上行的呼氣氣流相反,沿任脈一步步下趨丹田的感覺,練得時間長了,會體會到真氣随髒器在丹田部位呈良性循環。
 
     第三步,在呼氣時,還應注意氣息呼出時的穴位滑動,即從丹田上行至胸部支點,然後至玉枕、百會、人中。心窩部真氣旺盛起來,就要充實下丹田,補充先天真氣。

       情動于内、聲發于外,情是内涵、聲是形式。情動則心動,血液循環變化了,氣息也就水到渠成地變化了。杭州音樂藝考培訓掌握正确的發聲方法、掌握理論知識,還要有練功的毅力。氣息功力的深淺,與呼吸訓練的方法、訓練的規律性和持久性有關。穩勁、持久、自如是播音發聲氣息控制的三個層次,而要掌握每個層次的控制技能也非一日之功,練氣時的感覺往往很難正确把握,在始終保持松弛的狀态下,循序漸進、逐步提高。